NYC在住学生ブログ

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きゃーこのスキン可愛い。エキサイトさんったらちょっとみないうちにまた新しいスキンだしてて、ちょっと心弾んじゃったじゃなーい。最近は、ミクシにHP日記にFlickrにWEB本棚に…と色々手を広げすぎてここの更新がいつも通りおろそかになってますが、更新したいネタは色々とあるんだよね。

学校の授業用に書いたペーパーの中でも日本語にしてみようかな、と思える面白いのがいくつかあるし、それ以外にも個人的に色々とリサーチしているものもある。例えばね…

・アジア人フェチ？イエローフィーバーの秘密
・アメリカ公民権運動のきっかけとなった男の子：エメット・ティルのお話
・どうして世界的に有名なアジア系の有名な社会学者っていないの？

とか。二番目の話は心温まる話風のタイトルですけど、殺人事件です。それもむごいの。写真とか有名だから公開されてるけど、ここにもってくるかどうかはまだ迷ってるところ。

書き始めちゃえばさらーっとかけるとおもうんだけど、今はまだやること色々残ってて、手をつける気にもなれず。さらーっと書くと言っても、ここの記事には大体いつも４時間くらいはかけてるからね。軽い気持ちではじめちゃうととんでもないことになっちゃうんだ（笑）

心理テスト

９２８　　Ｎｏ

あんまり心理テストの類とか喜んでするタイプじゃないんだけど、ふと見かけたこのテストが聞きなれない感じのもので面白かったので、TB。

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Q1
あなたは彼氏/彼女のお家まで歩いています。
そこには2通りの道があります。
一つはまっすぐな道で退屈だけど最も早く着くことができます。
もう一つは死ぬほど長いけどたくさんすてきな場所と楽しいこと
があります。
あなたはどちらの道と通っていきますか？

Q2
道すがらに2種類のバラの鑓があります。
一つは真赤なばら、もう一つは真白なばら。
なたはそこから20本をあなたの彼氏/彼女にお土産に持っていこう
とします。
どんなコンビネーションでもいいのですが、あなたは赤を何本と白を
何本選びますか?
(1種類だけでもいいですし、2種類からでも、どちらでも結構です。)

Q3
あなたはやっと彼氏/彼女のお家に着きました。
家族の人が出迎えてくれます。
あなたは自分で彼氏/彼女を呼びにいきますか、
もしくは家族の人が呼びにいきますか?

Q4
あなたは彼氏/彼女の部屋にいきます。
しかしそこには誰もいません。
そこであなたは持ってきた花束を部屋のどこかに置いていこうと
決めます。あなたは窓際、もしくはベッドの上、どちらに置きますか？

Q5
夜遅く、もう寝る時間です。あなたと彼氏/彼女は別の部屋で寝ること
になります。次の日の朝、皆が起きる頃あなたは彼氏/彼女を起こしに
部屋にいきます。
あなたが部屋に入った時、彼氏/彼女はすでに起きていましたか？
それともまだ寝ていますか？

Q6
さて、お家に帰る時間になりました。
あなたは早く帰れるまっすぐな道か、長いけど楽しい道を通りますか?

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答え
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Q1:2つの道はあなたが恋愛に対する姿勢をあらわします。
もしまっすぐな早い道を選んだとすると、あなたは簡単に
そして早急に恋に落ちます。
もし長いけど楽しい道を選んだとすると、あなたはなかなか恋に落ち
ない人です。
Q2:真赤なばらの数はあなたがどれだけ二人の関係に投資できるかを
表します。
真白なばらはあなたがどれだけ見返りを期待するかです。
例えば、もしあなたが18本の赤のばらと2本の白のばらを選んだとすると、
あなたは90%尽くして、10%の見返りを期待する人です。

Q3:あなたが二人の関係に問題が生じた時にどのように対処するかです。
もし、あなたが家族の人に彼氏/彼女を呼んできてもらう人ならば、
あなたは問題をさけて、彼氏/彼女自身で問題解決をしてもらうように

望む人です。もしあなたが自分で彼氏/彼女を呼びにいく人ならば、
あなたはもっと直接問題に立ち向かい、率先して解決する人です。

Q4:ばらの置き場所はあなたがどれだけ彼氏/彼女に会いたがってるか
ということです。
もしあなたがベッドに置いた人ならば、あなたはとっても彼氏/彼女
に会いたいと思っている人です。もし窓際に置いたならば、あなたは
そんなに執拗に会いたがってはいない人です。

Q5:これはあなたが相手の性格にたいしての態度です。もしあなたが
相手が起きている時にいったのなら、あなたは相手に変わって欲しいと
思う人、相手がまだ,寝ている時に起こしにいったのなら、あなたは
相手に今のままでいてほしいと思う人です。

Q6:最後に、お家に帰る道はどれぐらいあなたの恋愛が続くかです。
もしあなたがまっすぐな早い道を選んだのならば、あなたは簡単に
さめてしまう、別れてしまう人です。
もしあなたが長く楽しい道を選んだのならば、あなたは長期にわたって
恋愛を楽しめる人です。

「Fog of War」 ～また同じ過ちを繰り返すのですか？～

長かった今学期の中間試験期間も昨日のスペイン語を持ってやっと終わった。ふうー。一ヶ月後にはもう期末だけどね。課題も途切れることなく目白押し。

先日授業で、前から見ようと思っていた「Fog of War」(日本語Officialはココ)を見たよ。第二次世界大戦の終わりと、冷戦中ベトナム戦争の時にアメリカの国防長官としてアメリカ、ひいては世界史にとっても重要な役割を果たしていた男の告白。

勿論、本人が自伝のようなものも前から出しているので、初めて語られることではないと思うが、編集の仕方といくつかの質問が秀逸。各戦争のイメージ映像なども、TVなどで見慣れたものを再利用するのではなく、なるべく今までに公開されていないものを探した監督の意思が功を奏して、今まで散々映画にもなる語りつくされてきた第二次世界大戦やキューバ危機、ベトナム戦争を歴史の教科書とは違った角度から見てみよう、という映画そのものの趣旨をよく引き立てていた。

まずはマクナマラ氏の老いてますます研ぎ澄まされたかのような明敏ぶりに舌を巻き、東京大空襲のあたりでは日本人としてやはり真剣に身を乗り出して見てしまい、ベトナム戦争のあたりに来ると、繰り返される歴史の恐ろしさ、戦争開始に直接かかわるものとしてのあるまじき無力感を感じて背中のあたりが寒くなったりした。見ている途中、マクナマラ氏が善人であるのか悪人であるのか、という疑問も何度も頭を過ぎった。それは彼を含む当時の政権がしでかしたことの甚大さ（戦争、と銘打ってはいるけど結局は大量虐殺にほかならなかったわけだから）がやはり問いかけてくることなのだ。でも、彼らがいなくても歴史は変わったかというとやはりそうではないと思う。「ケネディがいたら、歴史は違っていたんじゃないかと思う」と述べる彼の言葉は、「しかし自分は戦争が無くなると思えるほど単純ではない」という自覚と相まって、皮肉にも、冗談のようにしか聞こえない。

しかし、一番のハイライトはやはりこの質問に誘導されたものだったのだろう。

「あなたはどの程度（ベトナム戦争拡大の）計画の責任を負っていると感じていますか？　あるいは、自分はコントロール不可能な出来事のひとつの歯車だったと感じていますか？」

これは、戦犯（彼も認めている通り）に聞く質問としては核心に迫ったものであろう。自分を有罪と思うか無罪と思うか、と問うているわけだから。

そして、マクナマラ氏は、この質問を彼の長年のインタビューの答え方に対する巧緻なテクニックを持ってしても、うまく交わしきれていなかった。動揺が、画面から伝わってくる。

そして、彼の答えが残した、歴史の張本人としてのあるまじき無力感（私たち一般市民が逆に幻想を見ているだけだとも言えるが）がつまり、表題の「Fog of War」（戦争の深い霧）という言葉と繋がるのだろう。この言葉は一説によると、ナポレオン時代の一軍人カールクラウゼヴィッツによる造語とされていて、戦時中の情報不足、あるいは混乱による摩擦、とされるのが一般的なそうだが（securitygirl.net「クラウゼヴィッツ用語」）Fogという言葉のみを辞書で引いてみると、「五里霧中」といった感じの深い霧に閉ざされた状況のことも指すと書いてある。

五里霧中。まさにそんな中で今も政治や戦争は日々進められているんだろう。戦争反対の一声で、で戦争が防げるほど世の中は単純ではない、という言い訳はもう聞き飽きたが、この映画を見ると、戦争を防ぐということは人知を超えた何者かの力に挑戦することであり、恐ろしくタフなことであるということが伝わってきた。

この頭の切れる人でさえも、その力の前には無力だったのだから。大統領が誰だったとしても変わらないんじゃないか、と私が思ったのはその辺にも理由がある。結局、国際情勢はもう糸が絡まりすぎて解けなくなってしまった状態になる前に、少しずつ改善をしていくことが必要なんだな、と思う。

後、マクナマラ氏も言っていたけど、戦争に適用される国際的法律が無いというのは非常に恐ろしいことだな、と思ったよ。

Memo

The origin of society, how society works, the nature of a just society, the tension between social obligation and individual autonomy, unequal distribution of goods, and other concerns are the core thoughts of Sociology.

(Warren H. Handel, Contemporary Sociological Theory, 1993)

Conflict theorists are likely to criticize the status quo, while functional theorists are likely to justify the status quo.

(From Professor Childs' class notes)

今、外出先で、メモできるものがなかったのでここに。

不謹慎だけど…

学校からのニュースメールを見てると時々興味深いことを発見する。

この前は、うちの大学に在籍していた生徒の訃報と葬儀の日時を載せたニュースメールが届いてた。死因については、詳しく述べてはいなかったものの、「her tragic death（悲劇的な死）」という単語が目に入ったため、何事かと思いさっそくググッて見た。すると、その子はパーティーガールで、死因はクラブにてのドラッグのオーバードーズだったらしい。写真も出回ってたけど、結構可愛い子だった。

そして後日もうひとり、男の子の訃報も別のニュースメールに記されていた。死因はなんと「殺人」だった。一方でうちの彼氏の通っていたN○U（私立）は生徒の「自殺」に関連するニュースが結構多く見られることでも有名。（ただ、事実として、生徒の自殺率が本当に際立って高いのかは不明。単にメディアがこぞって取り上げたがるだけって場合もありそうだし）

自殺って裕福な特権階級に多いみたいなイメージがあるけど、それいったら、オーバードーズや殺人ってゲトーの代名詞、みたいな…。両者ともそれぞれの学校のイメージとちゃんとかみ合ってるが。なんかね…微妙にやな感じ。考えさせられちゃったよ。

ちゃんと調べてみたら、実情は案外そんなにシンプルなもんでもないとは思うが。いやな感じの偶然が続いたってだけでしょうか。（実際、オーバードーズで死んだ子のケースでは、彼女の友達のN○Uの学生も同じ薬を大量摂取して亡くなってる）死因と階級って深い繋がりがあるっての、アカデミアでは通説だしね。結局はすぐ物事をそういう風に眺めちゃう自分が一番嫌だったりして。階級とか、力関係だとか、すぐそういうOvergeneralizedされたIdeal Typeを持ち出してマルキシズム見え見えでとほほって感じ。

たまにさ、自分の物事の考え方は社会学って枠に限定されてるだけ、すごく狭いなって思うよ。世界をゆがんだ目で眺めてるような気も時々する。勿論、社会学の様々な根本的見地に同意してるからこそ、専攻してるんだけどさ。時々自分の選択をふと疑問に思うんだ。知らなかったほうが良かったものの見方とかもあるわけで。でも、結局この世界から離れられないんだろうけど。